北方多闻天王，谓福德之名闻四方，名唤毗沙门，身着绿色，同样穿甲胃，右手持宝伞与神鼠，意思是可以制伏众魔，以保护众生则富不受侵犯。多闻天王又名施财天王，用中国话来说就是一位石雕财神爷。西方广目天王手缠龙，主管“顺”石雕西方广目天王雕刻，名叫毗留博叉，身着红色，同样身穿甲青，手上缠‘赤龙，为群龙领导，意思是对不信佛教的人，用索捆绑，使其版依佛门。是二十诸天中的第六天王。“广目’意为能以净夭眼随时观察世界，护持人民，故名一目天王。西方广目天王一手持珠，一手持龙(或蛇).龙蛇善变，离意为事相瞬息万变，宝珠富意为万变中的不变。二者合起来就是面对瞬息万变的世界要掌握规律，’以不变应万变’;并且要多看，不能偏听偏信。观音进入中国后，受到中国文化的巨大影响，发生了一连串的变化。送子观音，民间崇拜的佛教神祗。惠安四大天王石雕订制
佛教弥勒佛雕像中蕴含的思想佛教之所以能够在世界范围内流传，主要的原因在于其自身的思想引导，影响了人们的精神世界与处事态度。而这种态度寄托于佛教佛像中，成为一种文化载体，为后世所熟知。弥勒佛雕像所具有的文化内涵深受中国传统文化的影响，具有肯定现世、享受人士欢乐的思想。纵观历史我们会发现在石窟发展的历程中，释迦牟尼的佛像逐渐消失，人们不愿意苦修，也不愿意看到苦修的佛像。因此，享受现世思想的布袋弥勒佛雕像逐渐被人们尊崇，这在一定程度上反映了人们的潜意识活动。试想这种思想若是进入家庭，进入社会团体，则必将使得每个人成为善良、大度的优秀人才，那么建立一个稳定可持续发展的和谐社会就轻而易举。我们需要将这种思想进行传播、传承，进而影响更多的人。佛教弥勒佛雕像传入中国是一个本土化的过程，在保留其原有古印度佛教意味的同时，受中国文化的影响，融入中国本土特色，成为一种象征意蕴异常丰富的文化载体。纵观现如今的国内雕像市场，将弥勒佛雕像作为民族工艺美术进行大量生产，但是工艺制作越来越简单，所要传达的人文思想与信仰并未传达出来，然后成为任人把玩的物品。面对这样的现状。惠安四大天王石雕订制镂雕是圆雕中发展出来的技法，它是表现物像立体空间层次的寿山石雕刻技法。
十八罗汉：在大雄宝殿的四周一般都塑有石雕十八罗汉像，每侧九个。所谓“罗汉”，是音“阿罗汉”的略称。佛教教义认为，一个人因修行的功夫不同，取得的成就有高低之分。所取得的每一种成就都叫做一个“果位”，而“阿罗汉果”便是小乘佛教修行所达的比较高果位，但在大乘佛教中则低于佛、菩萨，是第三等。佛教认为获得这一果位，就可以清理一切烦恼，圆满-切功德，永远免除台转世(生死42回)之苦。凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”(简称“罗汉”)，也都享受人间供奉。八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来，他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。佛经只列出十六罗汉，后中国民间附加了两位（迦叶波尊者和梅呾利耶尊者）。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
交脚弥勒：现如今，弥勒菩萨从佛教神谱中出来，已经成为人们建立雕像，单独膜拜的对象，这一方面是由于弥勒信仰对人们产生的影响；另一方面是由于雕塑艺术的发展使得创立更多艺术化的形象成为可能，如具有独特意义与交脚弥勒佛雕像。从国内众多佛教地的弥勒菩萨造像来看，如敦煌与云冈石窟，其所流行的弥勒佛雕像大多为交脚造像，主要体现的是弥勒下生的佛教观念，其主要特征为交脚坐姿，狮子座椅、仰月状态。这一造像在魏晋南北朝时期甚是流行，在这一时期，社会混乱，政局动荡，人们渴望有贤明的君主出现，解救万民于水火，而弥勒佛作为佛教中的未来佛，是佛教的未来信仰。因此，就将这一期望寄托在佛就弥勒佛雕像上。在我国传统帝王观的影响下，交脚弥勒菩萨造像迅速在中土文化中出现，象征着王的风范的交脚弥勒佛雕像出现在各大佛教石窟与皇家石窟中。布袋弥勒：佛教发展到一定时期后，走向衰落，弥勒信仰也异步同趋，对未来丧失希望的人们迫切需要新的精神支柱支撑他们走下去。在这样的时代背景下弥勒佛雕像也需要改变化身。历史总是那么巧合，这时自称契此的僧人，体胖肥头，大肚袒露，经常张口大笑，逢人就乞，吃饱即睡。人物雕塑在中国具有悠久的历史，且并不因时代和社会及国家的更迭而中断。
石雕观音菩萨的全称是南无大慈大悲救苦救难广大灵感观音菩萨，可以洞察世间一切事，对每一个人的善行、恶行都了如指掌，且具有无边的法力。观音菩萨度一切苦难，保佑所有持虔诚之心礼佛的人们生活安定。石雕三面观音顾名思义就是一个观音像有三个面。一般是正面的观音手持经箧，相邻的右边的观音持莲花，在其左面的观音手持念珠，这三个面的观音，手持经箧的观音象征着智慧，手持莲花的观音象征着平安，手持念珠的观音则象征着仁慈。每一个观音像都蕴含着大智慧。正面的观音体现着观音的般若德即智慧德性。在其右面的莲花观音体现着观世音的法身德。在其左面的念珠观音的解脱德，即彻底摆脱无明烦恼和种种束缚，并且达到大自由、无束缚、大自在的境界。而石雕四面观音和三面观音相比，多出了一个面。分别正立于东西南北四个方向。分别是净瓶观音、送子观音、阿耨观音、持经观音。四面四方，表示着平安、传承、吉祥、智慧等美好寓意。东面圣像手握净瓶，象征福音；西面圣像手抱小孩，象征传承；南面圣像手捧如意，象征吉祥；北面圣像手托经箧，象征智慧，整体观音圣像显得庄重而慈悲。人物石雕分为一般人物石雕和宗教人物石雕。一般人物石雕主要指的是现实中存在的人物石雕。惠安四大天王石雕订制
土地公：土地公又称福德正神，是中国民间宗教信仰之一，其供奉的土地庙属于中国分布广的祭祀建筑。惠安四大天王石雕订制
佛祖：相传佛祖是古印度吠陀时期的王族懿师摩王（义鸠王），即汉译“甘蔗王”的后裔，迦毗罗卫国的太子，属刹帝利种姓。迦毗罗卫是释迦族集居的小城，位于喜马拉雅山脚下，今尼泊尔南意部与印度毗邻的提罗拉科附近，当时是拘萨罗国的属国。在4世纪法显游历印度时，这个国家已日见衰落。19世纪末，考古家在这里发掘出一个藏有遗骨的石壶，上面刻有公元前数世纪流行的婆罗谜文字，意为释迦族供奉的佛骨。另外，在迦毗罗卫发现有阿育王巡幸时所建的石刻，从而证实了它大概的地理位置，以后尼泊尔一直在进行考古发掘。[4]佛祖的父亲，是迦毗罗卫的国王，名首图驮那，汉译净饭王。母亲名摩耶。是与迦毗罗卫场城隔河相对的天臂城善觉王的长女。根据当时的风俗，摩耶夫人回母家分娩，途经蓝毗尼花园，即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处，生下了佛祖。惠安四大天王石雕订制
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